Подвеска-архангел
Подвеска-архангел
Дата: XI – первая половина XII в.
Место находки: селище Цибеево
Суздаль впервые появляется на страницах летописи в связи с «восстанием волхвов», вспыхнувшем на фоне голода в 1024 г. Это единичное сообщение вместе с агиографией ранних ростовских епископов и их мученических подвигов долгое время рассматривалось как свидетельство медленной и трудной христианизации региона.
Археология же рисует иную картину. Обилие находок христианской пластики, достаточно быстрый переход к совершению погребений по обряду ингумации, в целом совпадающему с христианскими традициями, скромный погребальный инвентарь, представляющий собой преимущественно детали костюма, вместе с широким распространением крестов, иконок и энколпионов, обнаруживаемых в культурных слоях сельских поселений и города – неоспоримые свидетельства достаточно глубокой христианизации населения Ополья в первые века после крещения Руси.
Христианская пластика: кресты-тельники, энколпионы, иконки – получили в XII – первой половине XIII в. массовое распространение в центральных районах Северо-Восточной Руси, сопоставимое с распространенностью наиболее популярных категорий украшений костюма, производившихся большими сериями. В течение полутора столетий они были важнейшими средствами демонстрации христианской идентичности. Обычай носить кресты-тельники, энколпионы и образки в этот период был воспринят широкими слоями населения, разными социальными группами, от элиты до простолюдинов. Основную часть владельцев христианской металлопластики, собранной на памятниках центра Суздальской земли, составляли светские лица. Выделить среди рассмотренных материалов специфические типы и категории, находившиеся в обиходе духовных лиц, не удается. Находки энколпионов и образков на селищах вместе с предметами вооружения и конского снаряжения позволяют предположить, что обладателями части этих предметов могли быть представители младшей дружины, дворяне, усадьбы которых находились на селищах.
Хотя кресты и другие предметы личного благочестия домонгольской эпохи по своему характеру и функциям кажутся близкими нательным крестам и образкам нового и новейшего времени, в облике и использовании их заметны существенные особенности. Нагрудные кресты домонгольского времени носились поверх одежды и были важными элементами парадного убора, что нисколько не снижает их религиозное значение.
Нагрудные кресты XI – первой половины XIII в. характеризуют особое состояние религиозного сознания и ментальности, в котором крест выступал, прежде всего, как символ благодати, животворящей силы и мирового торжества христианства. Учитывая количество вновь найденных предметов, следует признать, что производство и использование в уборе крестов в этот период было важнейшим способом манифестации христианства в материальной среде, сопоставимым по своему значению с храмовым строительством.
Подвески в виде фигур архангелов – хорошо известная группа средневековых предметов, выделяющаяся необычной формой христианского изображения и широтой пространственного распределения находок. Несмотря на некоторую необычность контурных фигур для древнерусской христианской пластики, их следует рассматривать как часть этой категории предметов, вошедшей в обиход в XI в. и получившей более широкое бытование в землях Северо-Восточной Руси.
